عمانوئيل كانط: نحو السلام الأبدي
ليست الحرب سوى الوسيلة الحزينة في الوضع الطبيعي
تقديم وترجمة: رشيد بوطيب
جاء كتاب عمانوئيل كانط <<نحو السلام الأبدي>>, الذي صدر سنة 1775 بمدينة كونيغسبرغ, صدى للأفكار والمخاوف التي أعقبت سنوات طويلة من الحرب المدمرة بين بروسيا والرجعيات الأوروبية من جهة, والجمهورية الفرنسية الوليدة من جهة أخرى. كان الناس يحلمون بالسلام, وكانت أوروبا قد أنهكتها رحى الحرب. جاء الكتاب صدى لهذه الحرب, ولكن أيضا احتفاء بانتصار الثورة الفرنسية على الرجعيات الملكية.

عبد الرحمن منيف ومساءلة التاريخ
فيصل دراج
يحيل التاريخ على صعود الرواية مرتين: وجد كلاهما في القرن الثامن عشر مرجعا  له, بعد أن اتخذ ت فلسفة الأنوار من الإنسان مبتدأ لقراءة التاريخ كله, وبعد أن اكتشف العقل التنويري معنى الزمن وتقص ى أبعاده في سـيرورة الإنسان. غدا الإنسان, في الحالين, أصل ذاته, يقتفي المؤرخ آثاره الماضية, ويتأمل الروائي حاضره وآفاقه القادمة. وعلى الرغم من تاريخية الرواية,

موضوعات نظرية لحوار تأويلي مقارن بين
<<أرض السواد>> و <<مدن الملح>>
عبدالرزاق عيد
كما داهمت <<مدن الملح>> فضاء الرواية العربية في الثمانينيات بكل ثقة لا تقلقها كل فوارانات البحث عن الشكل الذي كان يوازي ويناظره في حقل الدراسات النظري الفكرية والمعرفية هاجس البحث عن الهوية (فورة الدراسات التراثية), والذي كان يناظره في الشعر البحث عن الجوانية الصوفية للأنا الفردي والجماعي

معاش يلفه الكفن صورة الموت في مدن الملح
محمد شاهين
من أطرف الشخصيات التي يقدمها لنا عبد الرحمن منيف شخصية أم حسني التي تجب ر على الرحيل من أولادها إلى موران وحران وهي تحمل معها بقجة يكشف النقاب عن محتوياتها فقط بعد أن تلفظ أم حسني أنفاسها. وتعتري الجميع الدهشة عندما يجدوا كفنا  في البقجة والذي احتفظت به أم حسني وحافظت عليه في المنفى, في مدن الملح. هذا حوار بين أم حسني وأديبة زوجة ابنها

شهادة رحلة قارئ في عالم عبدالرحمن منيف
ناصر الغيلاني
إذا كان من حق الكتاب أن يدلوا بشهاداتهم حول أصدقائهم المبدعين , فإن من حق القراء , هذه الفئة المنسية دوما  أن تدلي بشهادتها هي الأخرى , وتعبر عن مدى علاقتها بهؤلاء المبدعين .. في هذه الشهادة حاولت أن أستعيد علاقتي كقارئ بعبدالرحمن منيف , منذ بدايات تعرفي عليه , وذلك في محاولة للانتصار للقارئ

حنين بن اسحق وعصر  الترجمة العربية
نسيم مجلي
يقول سارتون في كتابه <<مدخل الى تاريخ العلوم>> إن بعض المؤرخين قد حاولوا أن يغضوا من قدر العرب وإنتاجهم في عالم الفكر حينما ادعوا أن ما جاء به العرب لم يكن فيه شيء مبتكر - لأن العرب لم يكونوا إلا مقلدين. إن مثل هذا الحكم خطأ  فليس هناك ابتكار أعظم من ذلك التعطش الذي ملك على قادة الفكر العربي حواسهم في سبيل المعرفة

قِرَاءةُ المحَذُوف قصائد لم تنشرها فدوى  طوقان
المتوكل طه
فدوى طوقان بين الإشارة والعبارة ولدت الشاعرة فدوى طوقان في نابلس العام 1917 لأسرة عريقة وغنية ذات نفوذ اقتصادي وسياسي, الأمر الذي فرض على الأسرة قيما  وسلوكات اعتبرت فيها مشاركة المرأة في الحياة العامة أمرا  غير مستحب. وانعكس هذا على الحياة الشخصية لشاعرتنا التي لم تستطع إكمال دراستها فأخرجت من المدرسة

الدلالة في الخطاب الروائي النسوي
بين الواقع والمتخيل ومشاركة القارئ في النص
رفيعة الطالعي
لا يمكن قراءة الرواية بوصفها كتاب تاريخ, أو فلسفة, أو كتاب علم نفس يحلل الشخصية ويسبر أغوارها فحسب, كما لا يمكن قراءة الرواية, وكأنها بحث اجتماعي يدرس المشكلة الاجتماعية, ويرصد أبعادها وتغلغلها في بنية المجتمع, فيضع لها الحلول والتوصيات فقط ; ولكن الرواية - والأدب بشكل عام - توحي 

الإعلام الدولي بين النظام العالمي الجديد والاستعمار الإليكتروني
توماس ما كفيل
ترجمة: عبد الله الكندي
* ظل التفكير في الإعلام الدولي لفترة طويلة من الزمن, وفي العالم الثالث تحديدا , منحصرا  في مجموعة من الأفكار والرؤى النظرية التي تكرس تفوق <<الآخر>> تقنيا  ومهنيا  وبالتالي كان موضوع الإعلام الدولي يطرح مرتبطا  بقضايا التدفق الحر غير المتوازن للمعلومات والأخبار من الشمال إلى الجنوب, وقضايا التبعية الإعلامية والثقافية بعد التبعية السياسية والاقتصادية, وبناء الصور النمطية, السلبية عادة , عن ذلك الجنوب الأقل نموا  وتطورا  وحراكا .

المتخيل الشعري  عند أمل دنقل
عبد السلام المساوي
للصورة الشعرية وظيفة تعبيرية بالأساس, لذلك فهي مشحونة بالمشاعر والأحاسيس والدلالات, وهي صياغة فنية تمنح المعنى المجرد شكلا حسيا يمك ن حواس الإنسان الظاهرة والخفية من التفاعل معها تفاعلا إيجابيا عن طريق تلق  مفتوح يتجدد باستمرار, كما تنص على ذلك المناهج الحديثة كالأسلوبية والسيميولوجيا وجماليات التلقي. وإذا كان القدماء قد ركزوا مفهوم الصورة الشعرية في منظومتين بلاغيتين هما المشابهة والمجاورة, اعتمادا على استقصاء الأوجه البيانية من تشبيه واستعارة وكناية ومجاز مرسل..

الأسس النظرية لقصيدة النثر في الأدب العربي الحديث
(مرحلة التأسيس)
حسن مخافي
1,1 - تحتل قصيدة النثر في أيامنا هذه موقعا هاما في المشهد الشعري العربي, من حيث الكم على الأقل. وعلى الرغم من وفرة الإنتاج على المستوى الإبداعي, إلا أن ذلك لم يسهم, بشكل حاسم في بلورة مفهوم لقصيدة النثر, على المستوى النقدي بصفة عامة,وعلى مستوى التنظير بصفة خاصة. فالكتابات النقدية العربية عن هذا النمط من الكتابة الشعرية, ما زالت تراوح مكانها, منذ أن بشرت حركة مجلة <<شعر>> بقصيدة النثر, بوصفها مخرجا لأزمة الحداثة الشعرية.

كتاب <<البندقية وغصن الزيتون>> يكشف الخطوات
الايديولوجية والعملية لاستيلاء الصهاينة على فلسطين
لـ: ديفيد هيرست
قراءة: غاليـة فهر آل سعـيـد
بدأت الصهيونية نظرية ايديولوجية لمجموعة من المفكرين السياسيين يمثلون الفلسفات اليهودية الاوروبية المتنافرة, وكانت تسعى للتخلص من الصورة القديمة لليهودي الجبان السلبي وإحلال صورة المقاتل المتعطش لسفك الدماء المغامر من أجل الاهداف القومية الذي لا يتردد عند الحاجة في استخدام العنف من أجل تنفيذ الأهداف الصهيونية

قراءة الصورة الفوتوغرافية تحليل سميوطيقي
عبدالمنعم الحسني
تحليل الرسالة المصورة يحتاج الى الغوص في أعماق تلك الرسالة لفهم معانيها فهما واعيا في إطارها وفي حدود المجتمع الذي خرجت منه أو عبرت عنه. يعتمد فهم معاني الرسائل المصورة  على فهم العلاقة بين <<الأشياء>>, كما هي في الواقع (الناس, الموضوعات, الأحداث) وعلى نظام الاشارات (signs) الذي يجعل هذه الرسائل البصرية لها معان  مفهومة

سيناريو فيلم الساعات (تتمة العدد السابق)
سيناريو: دايفيد هير عن قصة الكاتب: مايكل كونينجهام
ترجمة: مها لطفي
<<الساعات>> هي قصة ثلاث نساء يبحثن عن معنى لحياتهن يكون أكثر حيوية وأكبر أملاً. كل واحدة منهن تعيش في زمان ومكان مختلفين, تجمعهن أشواقهن ومخاوفهن. فيرجينيا وولف, في إحدى ضواحي لندن في أوائل 1920 تصارع الجنون فيما هي تكتب روايتها العظيمة الأولى: <<السيدة دالاوي>>. لورا براون, في لوس أنجلوس, عند نهاية الحرب العالمية الثانية, تقرأ كتاب <<السيدة دالاوي>>

عبد الواحد لؤلؤة الموصلي في هجراته:
أفول المعنى فـي الشعر الجديد , ينفي عنه صفة الشعرية
شعر التروبادور شعر دنيوي غنائي يرتبط بوشائج كثيرة مع الموشح والزجل
حاوره : محمد عبيدالله
** كيف نقد ر ذاتنا الحضارية? بأن نقارن بين ما كان لنا وما كان لهم في أوج الحضارة العربية في بغداد والأندلس يوم كانت أوروبا ترسف في ظلمات العصور الوسطى. ولكن ما الذي حصل في أوروبا عند نهاية العصور الوسطى في حدود عام 1492 وبداية السقوط العربي منذ ذلك التاريخ الذي بدأ العصور المظلمة العربية? تناحر وتنافس على سلطة دنيوية زائلة..

بهاء الدين الطود: أنا كائن روائي بالقوة وبالفعل
حرصت على إبقاء الرواية محايثة للواقع متماسة ومتماهية معه
حاوره: عبدالرحيم العلام
** اكتشفت بعد كتابة الخاطرة والمقالة والقصة القصيرة, أن التعبير السردي الروائي أقرب الي  من أي شكل تعبير آخر, وان الرواية هي الأقدر كشفا  عما يجيش به صدري من قلق ومشاعر وأحلام, كما ان قسماتي النفسية من أساسها وجذورها تتمثل في الرؤية الكلية الشاملة للأشياء, والنفاذ إلى الأشياء الصغيرة والتفاصيل الدقيقة والميكروسكوبية التي هي مادة الرواية وجوهرها **

حقُّ الرفقة
سعدي يوسف
العجَبُ
لأبي محسد, أحمد, المتنبي,  ولـ<< معجز>>ه, أعتذر, وبـه  ألــوذ, مـدرعـا حـق 
رفقـة  مــدعاة, متذرعا  بحب   أكــتــمـه  لم يـبـر  جســدي, بل لقد زاده  بـرءا  وبراءة.
أقول هذا , وأنا أقرأ قصيدة  أبي مـحســد  ذات  المطلع  البهي, شـأن  مـطالعـه:
يدري الربع  أي   دم  أراقا

الفراشة
محمد علي شمس الدين
<<إلى التي ماتت في الشهر الجميل آمنة/ أمي>>..
في الليل
في الحلك العظيم
وعند تشابك الأحياء بالموتى
وولولة الرياح
دفنت  أمي
وأهل ت آخر حفنة  فوق التراب من التراب

قصائد
للشاعر الشيلي لويس ميزون
ترجمة: المهدي
ولد لويس ميزون في فالبارايسو (الشيلي) عام 1942, درس التاريخ والجغرافيا, ثم القانون في الجامعة الكاثوليكية في فالبارايسو. هيأ سنة 1963 أطروحة للتبريز في موضوع <<التاريخ والشعر عند سان جون بيرس>>.

بعد الانقلاب العسكري الدموي لسنة 1973 انتقل لويس ميزون للاقامة في باريس كصحفي متعاون مع اذاعة فرنسا الدولية وكذا الثقافية.

قصائد
علي المخمري
طيران
فاكهتي زئبق الأساطير
وكطائر وحيد
ينتظر صورا  وزرقة
سأغفو , قرب شجرة اللغة
وأنتقل بمخيلتي
من مكان لآخر

أمسكنا الوعل من قرونه
زهران القاسمي
يقظة
أخط على الكف الحجرية حياتك القادمة
أيها الجندب
ولأنثاك التي تقضم أوراق محنتي
وتعيد بلعابها المذاق
سأذبح عصفور الصبح قربانا للدرب
فيا نهارات الاتكاء على جبهة الماء
يا ظلال

<<آل>> هؤلاء..
ادريس علوش
إليهم دون استثناء لأنهم مثلي يدركون معنى الحواس وشرفات الحياة الغريبة...
(1)
أعرف
وقع أحذيتهم
كلما مروا في اتجاه الفصول
بايقاع بارد
لا يدرك معنى الحياة..
<<آل>> هؤلاء

قصيدة لكتالوغ.. محلات سيرس
خالد مطاوع
أشار عمر إلى رجل وردي اللون
يقود آلة قطع الأعشاب
حوله شجيرات ورد
وخزامى صفراء
محاطة بنجيل لزج لماع.
أصدقاء أخي
من مُلاك

أوقات..
مياسة دع
تنشق يـن إلى أوقات  بطيئات
من الشيء ..
          (برودات  فسيحة
           أعلّقها على غصون  شمس
           أشياء  دم  على
            ثمة أرضي...................)
 أـ<<وقت  جدار>>

قصائد
نبيلة الزبير
شجرة
 وقد تكتشف - حين تنظر في المرآة أو حين ينهمر حبرها غزيرا من عيني حبيبها - أنها
 غيمة
الحدوتة
صمغ
       وفتاة تهرع قيد الشجرة
             اخضرت  أوراق فتاة تبعد شجرة
            والصمغ

أوبرا
فاتنة الغرة
(المشهد الأول)
أهيئك للتوبة
مثلما هيأت زليخة جسدها للقد
فقدت
أدعوك لعنبي
فالجنى مر  وذائقة الحصرم لا تقاوم
أتأمل انزلاق وقودك

في صحبة العناكب
نجاة علي
أحب هذه القبور المظلمة بلا صخب, أتنزه فيها على سجيتي, أقطع فيها المسافات لأضيع الوقت  على  طريقتي,  بإمكاني  مثلا  أن أنعم بصحبة الموتى << جيران أبي الطيبين >>,  هم- فقط - الذين  لا يقاطعونني حينما أتحدث عنه, وأنا أنبش قبورهم بحثا  عن جثمان أبي, فكثيرا  ما حاولت أن أخمن موضع الحفرة التى دفنته فيها, لأرى ما تبقى منه,  حين كنت أجيء لزيارته أيام السبت في الشتاء, الشتاء الذي يحبه مثلي  - مع أنه مات دون أن يقول لي شيئا 

غرق
بدرية الوهيبي
(1)
الليل  زنجي  نائم  على مفرق  الريح 
تتكدس  السماوات  على أرصفة  الغيب  .
ثمة أسى   يجيء  كنعاس  مضطرب 
ومسافة  تندمل  بين عظم  وجلد
تقف  شاخصا  في حدقة  ضرير
إفتني: (لم  الطير  تأكل  من رأسي نتف  الريح)?!.
لا تسعفك الهاوية  لالتقاط  وجهك 

اليكساندر بوشكين
سعيد الدبعي
يبقى شاعر روسيا الأكبر اليكساندر سرجيفيتش بوشكين جزءا من الروح الوطنية, ورمزا للروح القومية الروسية, وعمادا من أعمدة ثقافتها, بل انه عماد الثقافة الروسية الذي يحمل سوية الأواصر الماضية واللاحقة. فلم يشغل شاعر ابدا مكانة كالتي يحتلها بوشكين في قلب الشعب الروسي والثقافة الروسية.

قصيدتان
يحــيى النــاعبي
قبل أن يدلف ترنيمة العادة
ويعصر هاجس السهاد
قبل
أن يشتم رائحة الظلال
قبل ذلك ببعيد
أغتسل من فضة الوقت
والذاكرة
أسقط الكلمات الخشبية
من حنجرة الغيب

هكذا.. هكذا
طالب المعمري
طريق طويل
والمنعرجاتهاوية
هكذا.. كنا نقول
كل لحظة
تتكرر , وتتكرر
الجبال
كأننا غرباء

في زمان آخر
حسين العبري
تدحرجت الحصاة على جانب الساقية بروية , ثم بدأت في تجاوز الحد الجصي, واستقرت اخيرا في قاع الفلج. هرع سالم وحدق مليا في الحصاة التي بدت مثل سائر الحصى المتناثر والذي بدا مترجرجا بفعل صفحة الماء المنساب. وفكر أن ينطلق غير عابئ بما حصل, لكنه في قرارة نفسه كان يستشعر شيئا ما يجذبه للوقوف : هل يجب عليه ان يخرج الحصاة من الفلج كونه الذي دحرجها بداية

قصتان
محمود الريماوي
- الوديعة
افتح دفتر الهاتف بحثا  عن رقم لشخص أو جهة ما , فأصادف تلك الأسماء التي تفاجئني , وكأنني لست من احتفظ بها . أفكر للحظة وكما في كل مرة , بشطب تلك الأسماء وما يتبعها من أرقام , لكن قوة خفية وغلابة , ولأقل أن قلبي يمنعني بل يزجرني عن فعل ذلك .

منازل الرمل
أحمد محمد الرحبي
هناك دائما, في الصحراء, حيث يقف المارد المسكون بالأبدية.. مغناطيس الأرواح المغيبة. اللحظة المنقذة. أرض الملاك المختبئ. ملاذ الأميرات اللواتي حملن الحجر في قلوبهن, ملاذ الأنوثة التائقة إلى القوة القاهرة, ومن جهم الصمت ذاك يخرج الكلام قطرة عصية...

الدعاء
عبدالعزيز الفارسي
قبل ذهاب الحاج علي بن سليمان إلى مكة في منتصف ذي القعدة, زاره الشيخ خلفان; المسؤول عن القرية والملقّب <<بأبي اللبن>>.

 غلّف الغموض الجلسة التي جمعتهما في تلك الليلة, إذ لم يتسن  لبشر  ثالث حضورها. قال البعض : <<موضوع الزيارة هو تصفية الخلاف القديم بينهما, و المتأصل بسبب سلوكيات الشيخ خلفان المناقضة تماما  لمبادئ ودعوة الحاج علي بن سليمان الإصلاحية. ولك ن ما الذي يدفع بالشيخ لزيارة الحاج في هذه السنة بالذات لتصفية هذا الموضوع ?.

من الذي كتب الرواية?
عبدالستار ناصر
آه , ما أخبث الناس, لأنهم لا يحبونني بقدر ما أحب نفسي, وعندهم من اللامبالاة نحوي بقدر ما عندي من اللامبالاة نحوهم.                    تريستان برنار

رفوف الكتب اعوج خشبها من ثقل ما تراكم  عليها من مجلدات وقواميس وروايات القرن التاسع عشر, وصار عليه أن يسندها بقطع من خشب سميك قبل أن يبدأ في روايته السابعة, التي قرر, قبل أن يبدأ الكتابة بها, أن تكون قنبلة الموسم بعد أن انفجرت رواياته الست بلا صوت وبلا صدى.

قصتان
مفلح العدوان
حقيقة
مستسلما  لتكرار آلية أيامه, وقف على مرمى ايماءة عين من المرآة, فأحس بسطحها يجذبه إلى عمقها!!

حاول تثبيت قدميه ممسمرا  جسده في جوف الأرض, لكن الخفة استلبته, فصار شبيها  بقشة أمام ريح جذب سطحها الفضي له, وشعر بكل خلايا جسده تنزاح باتجاهها, منسلة وراء وجهه الذي اختفى في اطارها!!

جدار أبيض
يحيى سلام المنذري
مشهد (1)
المستشفى ينفث رائحة مخدرة. قاعة الانتظار تتلذذ في ابتلاع الناس. كرتان صغيرتان تنقذفان من رأسي.. تتدحرجان هنا وهناك.. تستكشفان القاعة. تنتقلان من وجه إلى وجه.. من جدار أبيض إلى جدار أسود.. ومن باب مفتوح إلى باب موارب أو مغلق.. الجميع يلفهم العبوس.. كراسي الانتظار مصنوعة من الإسمنت, ويظهر السؤال كالمارد من إبريق قديم: لماذا صنعت الكراسي من الإسمنت? ربما لتزرع الألم في الظهر. ورغم كل شيء تطير (هي) ناحيتي كنسمة باردة تلطف الجو وتنق ص من ملل الانتظار الكئيب.. تهديني ابتسامة من شفتين حمراوين.. ثمرتان ناضجتان بعيدتان تنسياني التعب والمرض.. ثمرتان محرمتان.. تفاحتان من الجنة.

عندما يضيع المفتاح !
سليمان المعمري
قد تستغربن أيتها السمكات الصغيرات  وتتساءلن: ما الذي ورطني هذه الورطة وجعلني أعيش (إذا كان بإمكاني أن أسمي هذا عيشا)  في قاع البحر في بطن سمكة كبيرة لا تفرق بين الشمس والظل.. أنا نفسي لا أعرف.. فكرت  ولكن لم يهدني تفكيري لشيء.. وعموما سمعت صاحبي يقول في الزمن الغابر عندما كنت  لا أفارق يده إلا نادرا إنني وأمثالي لا نفكر.. وقال لي أيضا قبل أن يقذفني بكل غضب إن العالم سيكون على ما يرام لو أن أمثالي لا يعيشون فيه.. هل تصدقن هذا الهراء أيتها الجميلات ذوات العظام المفرومة ?!.. يكفي أن أقول إنه كلام صادر عن كائن بشري لتصدقن انه هراء..

كتاب <<العشق والكتابة>> لرجاء بن سلامة:
حفر معرفي في خطاب العشق
فرج بوالعشة
يبحث الكتاب في اركيولوجيا (حفريات) خطاب العشق, الضارب بجذوره العميقة في طبقات التراث العربي/ الإسلامي. يستنطق المسكوت عنه في موروث العشق. يفكك نصوصه ليقوض تماسكه الشكلي.

يزيح أحجبته الأخلاقوية/الدينية الظاهرة: عذريته, صوفيته, أسماءه, أوصافه,  معاييره, مراتبها, أساطيرها... الخ.

الرحلة الأخيرة
لـ<<آخر القرامطـة>> لأحمد الصياد
علي محمد زيد
تحاول هذه السطور قراءة كتاب جديد للدكتور احمد الصياد صدر مؤخرا عن المؤسسة العربية للدراسات والنشر في بيروت بعنوان <<آخر القرامطة>>.

يقص أحمد الصياد في هذا النص الطويل حكاية رحلة طريفة الى <<الآخرة>> قام بها <<آخر القرامطة>> (جار الله عمر, الامين العام المساعد السابق للحزب الاشتراكي اليمني, أحد مؤسسيه وأهم مفكريه في السنوات الاخيرة). ويتتبع المؤلف في سطور النص كثيرا من المفارقات والتناقضات والصعوبات والغرائب التي رافقت الرحلة وما انتهت اليه من نتائج. ولأن الراحل ممن عرف بحواراته مع من يتفق معهم ومن يختلف

ظلال العراق الجنوبي في شعر علاء اللاّمي
خيرالله سعيد
(مرثاة أخرى لأور) هو العنوان الذي اختاره الشاعر والكاتب العراقي علاء اللامي لأولى قصائد مجموعته الشعرية الجديدة, وهي الثانية, والتي تحمل عنوان (سيرة اليمامة البابلية) الصادرة قبل بضعة أشهر عن دار (الكنوز الأدبية) في بيروت. واللامي ليس الشاعر الاول الذي اختار هذا العنوان فقد سبقه إليه آخرون, قدماء ومحدثون, إذ يبدو ان مدينة <<أور>> تصر على أن تكون قرينة للرثاء العراقي منذ تدميرها وابادة أهلها على أيدي العيلاميين (يقع اقليم عيلام في ايران الحالية) في السنة السادسة

هاجس التأصيل النقدي لدى عبدالمالك مرتاض
بين وعي التراث وطموح الحداثة
قادة عقاق
- مقدمة منهجية:
ليس من شك في أن مشروع الاستاذ الدكتور عبدالمالك مرتاض في مجالات البحث والدراسة والتأليف العلمي والأدبي, قد لا يحتاج الى تعريف وتشخيص بقدر ما يحتاج الى إعمال نظر وتدبر, وتتبع وتأمل, ومساءلة, بغية تعميق الاستفادة منه, والاستنارة بإشراقاته المتعددة. انه مشروع أصيل يعلن عن نفسه من خلال منجزاته المتراكمة والممتدة على مدى ثلاثة عقود من الزمن, ويقنع القراء والمتتبعين والمهتمين والمختصين على السواء بما لقي صاحبه فيه من عنت وجهد ومثابرة قل نظيرها, وتصحيحات وتطويرات تقدم  أبلغ الأدلة وأكثر الحجج مصداقية على تميز هذا المشروع,

الكلاسيكية الموسيقية والغنائية العربية  في ذمة من?!
غادا فؤاد السمان
أن تضيق الملامح الفنية او ان تنحسر او تتماهى او تندمج, كما نشهد اليوم, فلا ريب انه تخبط آخر في الهوية لا يقل شأنا عن المخاطر التي تحيق بالمنطقة, وليس سواها العربية طبعا, ولابد من التنبه لعواقب التغاضي المستقبلية, والانعكاسات السلبية التي تنجم عن ضياع السمات الفنية الصانعة للحضارة والمؤسسة لتاريخ أمة نظير سواها. أهمها خواء المخزون الحضاري الذي هو في حقيقة الأمر

<<الممتد في أقصى حنيني>>
تدوين الذاكرة الرملية
دلدار فلمز
<< ظلك الممتد في أقصى حنيني >> عنوان المجموعة الثالثة للشاعرة السورية رشا عمران حيث صدر لها  -وجع  له شكل الحياة 1997 - كأن منفاي جسدي 1999 وفي المجموعة التي بين أيدينا تدون الشاعرة حالات متعددة على عتبة الحنين وتغزل بالصمت مكونات أشيائها العميقة , وأخرى جميلة وناقصة وفيها تتذكر حزن رجل كان يعشقها حتى مطلع الفجر حيث  كانا يتبادلان أطراف الورد وهما  يتجردان جزءا  جزءا  من هموم الحياة وذلك للاستمرار في نشوة تشبه أحلاما  زرقاء

تجارب <<حسين عبيد>> التشكيلية
نحو مسارح الإفصاح
عادل كامل
في حدود توازن الكائن مع الكون, لا تؤدي الحواس مفهوم المراقبة, والجسر, بل الامتداد, لكن تجارب التشكيلي العماني حسين عبيد, المرهفة الحس حد اللوعة, والجمال المر, لا تتوخى رصد الخارج, والاكتفاء بحدوده, وجعله مرئيا.. فثمة ذلك الفناء والتكون, الذي لا حافات له والمباشر, المنبثق والغائب, يغدو موقفا  صوفيا , ومطهرا , وامتلاء في نهاية المطاف.

الدائرة
عرض تشكيلي شعري قصصي
ناصر المنجي
حدث غير عادي شهدته الساحة الثقافية العمانية, هذا الحدث تمثل في اقامة فعاليات معرض الدائرة في دورته الثانية في شهر فبراير الماضي- بالنادي الثقافي.

معرض الدائرة لم يقتصر على معرض تشكيلي أو أماس  شعرية أو قصصية, بل هو معرض يجمع الفنان مع الشاعر ومع القاص والنحات  والمصور الضوئي تحت سقف فكرة واحدة هي الدائرة, بمعناها الفلسفي والشعري  والسبب الآخر هو تواصل فعالية معرض الدائرة لعامين متتاليين مع توسع كبير هذا العام مما يدل على جدية الفكرة وجهد القائمين عليها وهم الفنان أنور سونيا والفنان حسن مير والشاعر سماء عيسى, كما أن تقنية الفيديو آرت التي استخدمت في معرض الدائرة عرضت لثاني مرة في السلطنة

لحظة الكتابة
ي. الناعبي
تسكن تلك العذوبة المستشرية في التساؤل عن الكتابة متخفيا بألوان التشظي والانفلات .

ربما للكتابة ميزتها في الاتساع والانتشار, إلا أنها في حقيقتها عصيّة أيما عصيان على المتطفل فهي مرآة خيال وفضاء خصبين للغياب بعيداً عن المستنقعات والبرك الموحلة تلك التي يقع في أعماق سديمها هواة الترف والبذخ المتمثلون في تلويث قداسة الكلمة وتعكير صفوها.