أرشيف شهر: أبريل 1997

بنوية ياكبسون التأسيس والاستدراك

من المفارقات الغريبة ان ظهور البنيوية الفرنسية كان في نيويورك حوالي عام (1942)، ذلك ان رومان ياكبسون(1) الذي نزح بعد الاحتلال النازي لباريس الى اسكندنافية ، لم يطل به المقام هناك ، فقد غادر – في وقت قصير – الى الولايات المتحدة. وهناك كان علم اللغة الأمريكي يمر بواحد من أفضل أطواره ، وهو الطور السلوكي – نسبة الى المدرسة …

أكمل القراءة »

مخاتلات المحكي: الوجوه العديدة لشهرزاد

بقدر ما تبدو عليه حكايات (علاء الدين والمصباح السحري) و(علي بابا والاربعين حرامي)، وكذلك (رحلات السند باد البحري) متباينة ومختلفة في المبنى والسرد، الا انها تجتمع ايضا على مجموعة من المقومات التي تكاد ان تتكرر في اغلب حكايات شهرزاد: فهي تمتلك اولا مقومات السرد الامبراطوري، بمعنى انها تتسع للفضاءات الواسعة التي تتشكل منها آفاق توقعات القراء والمستمعين. فلا يبدو المكان …

أكمل القراءة »

آخر الملائكة دراما الراوي والمروي له

تستجيب رواية،"آخر الملائكة " لفاضل العزاوي لطروحات الحداثة الجديدة في فن الرواية من خلال البحث عما هو انساني مشبع بالمحلية، وما هو فني يحول اليومي والمألوف الى نص منفتح، وقارئها يشعر، ومن صفحاتها الأولى، ان العزاوي يعتمد البنى اللاواعية في التركيبة الاجتماعية – النفسية لشرائح مختلفة من الشخصيات ليس بينها ما هو متميز قبل دخوله بيت الرواية. وان هذه البنى …

أكمل القراءة »

الزمان والمكان والشخصية في أدب غادة السمان القصصي

ملحوظة : الدراسة الحالية هي جزء من الفصل الخامس من رسالة ماجستير عنوانها "إشكالية التجاوز في أدب غادة السمان القصصي" أشرف عليها الدكتور خليل الشيخ ، ونوقشت وأجيزت في جامعة اليرموك بالأردن بتاريخ 6/7/ 1996م . الزمان والمكان : لم تعد الدراسات النقدية المعاصرة تنظر الى الزمان في الابداعات القصصية بوصفه مجرد خلفية جامدة لابد منها لأجل سيرورة الحدث أو …

أكمل القراءة »

نقد أدبي أم صرف أدبي تجديد القول في التراث النقدي

الحكم بالجودة والرداءة في التراث الادبي والنقدي من الاحكام التي شغلت النقاد والادباء. فما من شاعر او كاتب الا وكان يسعى لجودة ما ينتجه. وما من ناقد وعالم لغة وأدب إلا وسعى للوقوف على مواطن الحسن والقبح في ذلك النتاج. والجيد في تلك المساعي هو بالتأكيد ما نسبت له الاستقامة وبخلا فه الردىء، والجيد هو ما رشح للهيمنة بخلاف الودىء …

أكمل القراءة »